КУЛЬТУРОЛОГИЯ

  • Publisher Институт научной информации по общественным наукам Российской академии наук
  • Country Россия
  • Web https://elibrary.ru/title_about.asp?id=2778

Content

И.С. СКОРОПАНОВА. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ ВЕКА КАК ЭСТЕТИЧЕСКИЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

«НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ»: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

СКВОРЦОВ Л.В.

В ситуации глубоких цивилизационных перемен, слома традиционных духовных ценностей становятся распространенными субъективные оценки поведения человека. Индивид начинает считать свое поведение правильным, хотя с социальной точки зрения оно оценивается как неправильное. Явление широкого распространения коррупции, мошенничества, феномен нравственного упадка общества находят свое объяснение в действии социальных факторов. Опыт, однако, показывает, что понимание правильности и неправильности поведения во многом зависит и от восприятия человеком объективности как реальности жизни. В этом контексте возникают проблемы определения сущности личности, оснований объективности самосознания, фактора «озарения» как постижения истины. В статье также анализируется феномен так называемой «эрозии» личности и последствий философского редукционизма.The subjective estimations of a man's behaviour become wide-spread in the situation of deep civilizational changes and the breaking of traditional spiritual values. An individual begins to consider its behaviour being correct although the latter is appreciated from the social point of view as incorrect and erroneous. Phenomena of the wide-spreading corruption and the swindle, the phenomenon of ethical decline of society find their explanation in the action of social factors. However the experience shows that the understanding of rightness or incorrectness of behaviour mostly depends on man's perception of objectivity as a vital reality. In this context such problems appear: defining the essence of an individual; some grounds for the objectivity of self-consciousness; the factor of the «illumination» as almost complete understanding of truth. The phenomenon of the so-called individual «erosion» and the consequences of philosophical reductionism are also being analyzed in the article.

О ГРАНИЦАХ ИСКУССТВА. ЖГУЧИЙ ВОПРОС

ГАЛЬЦЕВА Р.А.

В статье решаются вопросы: где пролегают границы, отделяющие подлинное искусство от того, что незаконно носит это имя; а также - что считать художественным творчеством в отличие от умственной комбинаторики и прочих имитаций творческого процесса. Генезис этого нового феномена автор связывает со сменой онтологии красоты, бывшей основой многотысячелетнего искусства, концепцией самовыражения.In the article it is found the answer to the questions: where do the boundaries lie which separate genuine art from that one which bears the name of art illegally; what can we take for creative art leaving behind intellectual combinations and other sorts of creative imitation. The author of the article connects the genesis of this new phenomenon with substitution of ontology of beauty (which was the basis for arts during many millenniums) by the concept of self-expression.

ОБРАЗ «ПТИЦЫ НЕБЕСНОЙ» И ОБРАЗ «ХАЛЯВЩИКА»: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ СОПОСТАВЛЕНИЕ

СКВОРЦОВ Л.В.

В средствах массовой информации все более широко обсуждается феномен «халявщины» как способности получения ресурсов для жизни без каких-либо затрат труда. Косвенное оправдание феномена «халявщины» можно увидеть в евангелическом образе «птиц небесных», которые не сеют и не жнут, но каждый день находят для себя пищу. В статье анализируются формы «халявщины» как на бытовом уровне, так и в более широком социальном смысле. При этом «халявщина» рассматривается как свободно выбранный образ жизни для спорадической или постоянной реализации паразитического бытия, как поведение, претендующее на овладение мудростью современной жизни.Mass media more and more often discuss phenomenon «haliavschina». «Haliavschina» is an ability to use social recourses for life without any form of labor. It is possible to see some form of approval of this phenomenon in the image of «heaven birds», who every day find food for themselves without any labor. In the article the forms of «haliavschina» are analyzed on different levels: as a phenomenon of personal life, and as a social phenomenon. «Haliavschina» is evaluated as a free choice of way of life for sporadic or permanent realization parasitic being pretensious of having wisdom of contemporary life.

РОМАНТИЗМ И ЯПОНСКАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

СКВОРЦОВА Е.Л.

В статье сопоставляются теоретические установки традиционной японской эстетики гэйдо и романтизма. Бегство в Природу - характерный жест художников гэйдо и романтиков. Однако их отношение к Природе различно. Японский художник воспринимал себя и свое творчество как ничтожную пылинку на многоцветной палитре Природы. Романтик, напротив, использовал весь природный арсенал для совершенствования своей личности творца и создания идеального произведенияTheoretical grounds of the traditional Japanese aesthetics geido and the aesthetics of Western Romanticism are compared in the article. Escape within the Nature is a characteristic gesture of the both geido artists and the romantics. Nevertheless their attitude towards Nature differs. The Japanese artist regards himself as a mere speck of dust on the colourful Nature's palette. The romantic, on the contrary, uses all the Nature's stores for self-affirmation as a creator of the ideal work of art.

Л.Я. САПОЖНИКОВА. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИССЛЕДОВАНИЮ ЛЕКСИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ ЯЗЫКА РЕСТОРАННОГО ХОЗЯЙСТВА И ТОРГОВЛИ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

А.А. ЗАЛИЗНЯК. ИЗ ЗАМЕТОК О ЛЮБИТЕЛЬСКОЙ ЛИНГВИСТИКЕ

ПИПЕРСКИ А.Ч.

А.Н. МЕЩЕРЯКОВ. ОТКРЫТИЕ ЯПОНИИ И РЕФОРМА ЯПОНСКОГО ТЕЛА (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XX В.)

ДУШЕНКО К.В.

С. СМИЛЬКОВИЧ. ОБРАЗЫ В СКАЗКАХ А.С. ПУШКИНА

М. РАКУ. ПОИСКИ СОВЕТСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ 1930-1940-Х ГОДОВ: ЛИРИЗАЦИЯ ДИСКУРСА

ДУШЕНКО К.В.

Л. ШАРУГА. ВЫПИСКИ ИЗ КУЛЬТУРНОЙ ПЕРИОДИКИ

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

АНРИ БЕРГСОН

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

О.Н. ЛЕВУШКИНА. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВ ЛИТЕРАТУРНЫХ СКАЗОК

Р. ДЖАГАЛОВ. АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ЖАНРОВАЯ ЛАБОРАТОРИЯ «СОЦИАЛИЗМА С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ»

ДУШЕНКО К.В.

М.Е. АНИКИНА. КУДА ИДЕТ ТВ: ОТ ЖУРНАЛИСТИКИ К РАЗВЛЕЧЕНИЮ

В.М. ШАКЛЕИН. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОБЩЕСЛАВЯНСКОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ

С.В. ПЕРЕВЕРЗЕВА. ДУБ КАК ОБРАЗ-СИМВОЛ В СТИХОТВОРЕНИИ А.И. ФЕТА «ОДИНОКИЙ ДУБ» И В РОМАНЕ Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»

К. ПРЕНТИС. ПИСЬМА СЭЛИНДЖЕРА ВЫСТАВЛЕНЫ НА СУД ПУБЛИКИ

ИГОРЬ СЕВЕРЯНИН

М. МАНУЙЛОВ. СКРЯБИН

Ю. ЛЮЦ. НЕУГОМОННЫЙ ЧИНОВНИК

КУЛЕШОВА О.В.

Н. МАКСИМОВ. ИГОРНОЕ НАБЛЮДЕНИЕ

В.В. КИХТАН. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПОРТАЛЫ В СЕТИ

К. КОБРИН. NEWS OF THE WORLD И WORLD OF THE NEWS

ДУШЕНКО К.В.

В. ДРУК. АВТОР 2.0: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ И ВОЗМОЖНОСТИ

ДУШЕНКО К.В.

И.В. СТЕЧКИН. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ РОЛЕЙ ЖУРНАЛИСТА В ИНТЕРНЕТЕ

В. МАНН. ЧТО СЛУШАЕТ ПОЛЯК В ПОЛЬШЕ XXI ВЕКА?

А. МЕДВЕДЕВ. 100 МИНУТ ЕВРОПЫ

С.И. ЖУК. ЗАПАД В СОВЕТСКОМ «ЗАКРЫТОМ» ГОРОДЕ: «ЧУЖОЕ» КИНО, ИДЕОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА УКРАИНЕ В БРЕЖНЕВСКУЮ ЭПОХУ (1964-1982 ГОДЫ)

ДУШЕНКО К.В.

П. ГОЛЬДИН. «СОВЫ НЕ ТО, ЧЕМ ОНИ КАЖУТСЯ»: ИГРА «ЧТО? ГДЕ? КОГДА?» БЕЗ ТЕЛЕВИЗОРА И ДИВАНА

ДУШЕНКО К.В.

А. КОНСТАНТИНОВ. ОТ РИМА ДО ДИСКОТЕКИ

Ф. ОСМАНОВА. ВЕТРЕНЫЙ ЯЗЫК

ИЗ ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ФАРФОРА

И. БУЗУКАШВИЛИ. ГАЛЕРЕЯ ТЕЙТ-БРИТН

Я. ЯРРЕТ, Ш. БЕГЛИ. НЕФТЯНАЯ ПРОФОРМА

А. МОНГАЙТ. ФАЛЬШ-АРТ

А. СТЕПНОВ, Ш. БЕГЛИ. ДОЛГОВЕЧНОЕ СИЯНИЕ РАЗУМА

Ж.К. БОЛОНЬ. ИСТОРИЯ БЕЗБРАЧИЯ И ХОЛОСТЯКОВ

ДУШЕНКО К.В.

ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

С.С. ВОРОНЦОВА. КОНЦЕПТЫ РЕЛИГИИ В ФОЛЬКЛОРЕ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

М. ЖЕЛЕЗНОВА. ПРОБКОВЫЙ ШЛЕМ

В.В. БЫЧКОВ. ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ CREDO КАНДИНСКОГО

А.И. ДЕМЧЕНКО. РАННИЙ РУССКИЙ АВАНГАРД И «НОС» Д. ШОСТАКОВИЧА

ГУДИМОВА С.А.

Я. ПЛАМПЕР. АЛХИМИЯ ВЛАСТИ: КУЛЬТ СТАЛИНА В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ

ДУШЕНКО К.В.

О ШОПЕНЕ

П.В. РАЗИН. ЖУРНАЛЫ В МИРЕ СУБКУЛЬТУРНЫХ СООБЩЕСТВ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

Е.Ю. ПЛЕШИВЦЕВА. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Х. ГЮНТЕР. О КРАСОТЕ, КОТОРАЯ НЕ СМОГЛА СПАСТИ СОЦИАЛИЗМ

ДУШЕНКО К.В.

В.В. БЫЧКОВ. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ИСКУССТВА. КАНОН

АРХИВ ДЖОНА АПДАЙКА

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

Самыми откровенными документами в архиве Джона Апдайка являются сотни писем его родителям и другая обширная переписка.The most revealing documents in John Updike's archive are hundreds of letters to his parents and other voluminous correspondence.

This content is a part of the Cultural studies collection from eLIBRARY.
If you are interested to know more about access and subscription options, you are welcome to leave your request below or contact us by eresources@mippbooks.com

Request