МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК (ВЕСТНИК ОБЪЕДИНЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ УЧЕНЫХ)

  • Publisher Межрегиональная просветительская общественная организация "Объединение православных ученых"
  • Country Россия
  • Web https://elibrary.ru/title_about.asp?id=54772

Content

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

КУЗНЕЦОВ ВЛАДИМИР ВИКТОРОВИЧ

В статье рассматриваются возможности профессиональной педагогики в целенаправленном развитии духовно-нравственной культуры будущих рабочих и специалистов. Автор трех федеральных учебников по профессиональной педагогике демонстрирует методику преподавания общепрофессиональных и специальных дисциплин. В условиях социально-экономических преобразований, особенно в области высшего образования, возникли вопросы мировоззренческого характера, прежде всего - построения содержания гуманитарных дисциплин, и прежде всего - педагогики. Любая педагогика, в том числе и профессиональная, позволяет не только знакомить студентов со сведениями в области теории воспитания, дидактики, управления образовательными системами, но и позволяет воспитывать прежде всего нравственные и профессионально значимые качества личности студентов - будущих педагогов профессионального обучения. Духовно-нравственная культура - это значимый объект профессиональной педагогики - инструмент воспитания духовно-нравственной культуры будущих педагогов-воспитателей рабочих и специалистов, которые будут создавать свои семьи и воспитывать у детей православные ценности. Таким образом, воспитание духовной культуры как одной из форм социализации личности выступает в качестве необходимого условия формирования человека нового времени - разностороннего, творческого и гармонично развитого. Основное направление в духовно-нравственном воспитании студентов - привитие традиционных образов, символизирующих добро и зло. Особенно это касается добра. Сегодня нужно не столько призывать к духовно-нравственному воспитанию население России, но и создавать условия в педагогических вузах и колледжах по формированию духовно-нравственной культуры студентов. Автор статьи акцентирует внимание читателя на методах приведения общества к единой, централизованной системе, функционирующей как отлаженный часовой механизм, что возможно только при единой системе воспитания.

РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЯ НРАВСТВЕННОСТИ В ПРЕПОДАВАНИИ ЭКОНОМИКИ В ВУЗЕ

ШУЛЬГИНА ЛАРИСА ВЛАДИМИРОВНА, СЕРГЕЕВА СВЕТЛАНА ИВАНОВНА, ШУЛЬГИН АЛЕКСЕЙ ВЯЧЕСЛАВОВИЧ

Статье авторы обращаются к категориям нравственной экономики и рассматривают экономические проблемы как нарушение этических принципов в отношениях между людьми. Сделана ссылка на этические основы религиозных систем и предложены примеры рыночных субъектов, поддерживающих нравственные позиции в условиях рыночной экономики. Понятие «нравственность» в экономике подразумевает социальную справедливость, при которой вознаграждаться должен труд, а не накопление денежных средств. Каждая тема экономической теории (экономики) связана с нравственными позициями, которые должны быть объяснены студентам не менее тщательно, чем методы экономических действий и способы получения прибыли. Авторы рассматривают не только православные основы рыночных отношений, но и позиции рыночных действий в странах ислама. Рассматриваются также экономические институты, созданные людьми для регулирования экономических действий. Авторы делают вывод о том, что студенческой аудитории необходимо знать не только основы рыночной, но и основы нравственной экономики. Предлагается включение основ нравственной экономики в раздел курса экономики для студентов экономического профиля.

РЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТНОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ В ХОДЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

ГРЕКАЛОВ АНДРЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ, ВОСТРОИЛОВА ЕЛЕНА ВЛАДИМИРОВНА

Духовно-нравственное воспитание - целенаправленное взаимодействие педагога и воспитанников, сориентированное на преображение личности на основе базовых ценностносмысловых установок. В контексте сотрудничества церкви и государства решается целевой аспект, а также ряд важных задач отечественного образования, воспитания, таких как подготовка к адекватной реакции подрастающего поколения на опасные вызовы современности, реализация личностного потенциала обучающихся в процессе духовно-нравственного воспитания и многие другие. Решению социальных проблем сопутствует углубление педагогических знаний, выработка навыков соотнесения мирового историко-культурного опыта с теоретико-практическими задачами в образовании, воспитании. Реализация личностного потенциала студентов происходит при их непосредственном участии в вузовских воспитательных мероприятиях. На первом плане - домовый храм во имя Святого Нестора Летописца. Просветительская олимпиада по духовно-нравственной культуре, проходившая в Крыму осенью 2017 года, - значимое событие в жизни, прежде всего, студентов. Освоение ими базовых духовнонравственных ценностей при взаимодействии со студентами, преподавателями разных вузов и городов способствовало успешной личностной самореализации. Эффективный результат складывается из множества составляющих, перечисленных выше. Реализуя свой личностный потенциал, студенты в ходе духовно-нравственного воспитания преображаются. Добытые ими знания становятся важной составляющей в преодолении опасных вызовов современности.

ПРАВОСЛАВНЫЙ СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЙ КОД РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

ДЯТЛОВ СЕРГЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

Татья посвящена раскрытию духовных принципов русской государственности и права. В рамках концепции «Промыслительно-созидательного порядка» сформулировано фундаментальное положение о субстанциональном православном коде и генотипе русской государственности, которое принимает форму соборной державности. Предложена авторская формула русской государственности. Автор считает, что возвращение к своим естественным истокам, обращение к духовно-нравственной генетической памяти призвано способствовать возрождению естественно-божественного права, выполнению им в полной мере духовно-нравственных и общественно значимых регламентирующих и воспитательных функций, способствующих гармоничному, всестороннему развитию человеческого общества и всех его членов. Такое возвращение права к духовно-нравственным истокам и к живой персонификации закона является особо актуальным для государственности современной России и других христианских государств, всех структур и институтов законодательной, исполнительной и судебно-правовой власти. Сделан фундаментальный вывод: без Православия у России нет будущего, да и самой России в ее самом высоком духовно-промыслительном смысле тоже нет. Русский мир, русская государственность (хозяйство, право, культура, быт, наука, воспитание и образование, защита Отечества) по своей глубинной сути, по своему генотипу является глубоко Православно-христианской, базируется на естественно-божественном, субстанционально-генетическом, духовнонравственном (в Евангельском понимании) императиве, имеет Православно-соборный генотип, код, доминантное целеполагание, сотериологическую направленность и промыслительно-созидательное предназначение.

К ВОПРОСУ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В КРЫМУ: АРХИТЕКТУРНО-МОНУМЕНТАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ "СВЯТОСТЬ КРЫМА"

СВИРИДЕНКО ИРИНА АНАТОЛЬЕВНА

Статья посвящена актуальной проблеме развития религиозного туризма в Крыму. Автор считает необходимым к объектам посещения религиозного туризма относить не только культовые сооружения и природные объекты культа, например святые источники, но и архитектурно-монументальные композиции, призванные появиться на Крымской земле с просветительской и сакральной миссией. В качестве наглядной иллюстрации в статье представлен проект художника-монументалиста Свириденко Андрея Петровича «Святость Крыма». Это серия памятников-фонтанов, посвященных древним крымским святым, которые в раннехристианские времена осуществили в Тавриде свой миссионерский подвиг, став святыми покровителями Крымской земли. Это Священномученик Климент Римский (I в.), Святитель Стефан Сурожский (VIII в.), Святитель Мартин Исповедник (VII в.), Святой Иоанн Готский (VIII в.). В статье обозначена культурная, просветительская и сакральная миссия проекта, позволяющая через искусство прославить Крым как колыбель древнего христианства, представить и зафиксировать неразрывную связь древнего Крыма с историей России и мира, раскрыть его богатый историко-культурный, природный и духовный потенциал. По мнению автора, все это позволит привлечь паломников и туристов, в том числе и зарубежных, к знаковым местам, связанным с культурой, религией, историей Крыма. Кроме того, проект способствует развитию монументального искусства в его новых современных формах, в том числе с применением технологии дополненной реальности.

ГЕНЕЗИС МЕХАНИЗМА ПИЛОТНОГО ПОСТАНОВЛЕНИЯ ЕСПЧ

САФРОНОВА ЕЛЕНА ВИКТОРОВНА, ОГАНЕСЯН ТИГРАН ДАВИДОВИЧ

В статье рассматриваются вопросы, связанные с процедурой пилотного постановления Европейского Суда по правам человека. В статье анализируются предпосылки и причины создания процедуры пилотного постановления. Основной причиной возникновения идеи процедуры пилотного постановления явилось постоянно растущее число повторяющихся дел, ожидающих рассмотрения ЕСПЧ, в то же время вызванное нежеланием государств-членов принятия общих мер, направленных на устранение внутренней системной (структурной) проблемы. В статье разработана периодизация процесса развития правовых основ процедуры пилотного постановления. Предлагается выделить четыре этапа развития правовых основ процедуры пилотного постановления в конвенционном механизме Совета Европы. Авторы статьи утверждают, что в рамках процедуры пилотного постановления Европейский Суд не стремится подменить собой компетентные органы национальных властей. В этом проявляется не только сама логика процедуры пилотных постановлений, но и субсидиарная роль Европейского Суда, которую он должен исполнять по отношению к государствам-ответчикам, в соответствии со статьями 1 и 19 Конвенции.

ТРИ ИДОЛА И ТРИ СТУПЕНИ К ПРОПАСТИ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ - ПОЛИТИКА, НАУКА, ЭКОНОМИКА (АНАЛИЗ СОВРЕМЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА ПО ТРУДАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ СЕРБСКОГО)

КОМПАНИЕЦ ВИКТОРИЯ ВИТАЛИЕВНА

В статье на основе трудов святителя Николая Сербского выделены три идеологии (идола), господствующие в западном обществе с середины ХVIII - до начала ХХ столетия и пришедшие на смену христианству. Показано, как проявляют себя идолы науки и экономики в современном обществе, которое стремится в своем развитии подражать западной цивилизации. Фатальные теории Дарвина, Ницше, Маркса, уже произведшие свое разрушительное действие, продолжают действовать. Сегодня на их почве вырастают и продвигаются новые теории и технологии, имеющие античеловеческую и антихристианскую сущность. Это на фоне высокого доверия к науке и технологиям и сниженной способности оценивать их сущность может обратиться для человечества катастрофическими последствиями. Выходом из зоны господства идола науки является позиция святителя Николая. В оценке истинности научных знаний крайне важно духовное зрение: наука, отвлекающая человека от Бога, ведущая к нарушению Нравственного закона, является лженаукой, истинная наука утверждает веру. Второй идол, прельщающий современного человека, - экономика - является еще более опасным. Доминирование материального над духовным приводит не к расцвету экономики и общества, а к разрушению. И это реалии наших дней, о которых предупреждал святитель Николай. Сердце человека, поглощенное стяжанием материальных благ, не способно вместить Христа, отличить ложь от истины, добро от зла. Цивилизация и человек, поклоняющиеся идолу экономики, постепенно умрут от духовного голода.

ХЕРСОНЕССКИЙ ВЛАДИМИРСКИЙ МОНАСТЫРЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ

ДЕНИСЕНКО СЕРГЕЙ СЕРГЕЕВИЧ

В статье на основе работ Ю.А. Бабинова, Ю.А. Катунина, М.В. Сухарева рассмотрена история Херсонесского Владимирского монастыря от момента его создания в 1850 году, рассмотрен процесс становления, жизнедеятельности - до момента угасания в результате разрушительной революционной деятельности. Херсонесский Владимирский монастырь занимает особое место в православной культуре. Именно на его территории, согласно летописным источникам, в 988 г. приняли крещение киевский князь Владимир Святославович и его дружина. Архиепископ Иннокентий выдвинул идею о создании в Херсонесе храма в память крещения здесь князя Владимира. По решению российского императора Николая I, а также Святейшего Синода Русской Православной Церкви в Крыму был создан русский Афон, по подобию греческого Афона, известного центра монашеской православной жизни. Правительственным указом от 4 мая 1850 г. было начато монастырское строительство и активное восстановление христианских святынь. Революция 1917 года привела к разрушению некогда величественного монастыря. Усилия руководства и братии оказались тщетны, монастырская жизнь угасла, монастырь оказался на грани краха. Только в 1990-х годах началось восстановление главного храма и всего Владимирского монастыря.

ВОЙНА МИРОВ, ИЛИ ПРАЗДНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О РУССКОМ ГОРОДЕ, ФРАНЦУЗСКОМ ФИЛОСОФЕ АНРИ ЛЕФЕВРЕ И АМЕРИКАНСКОМ ФИЛЬМЕ "РОБОКОП", ВДОХНОВЛЕННЫЕ СОЗЕРЦАНИЕМ СТАРИННОГО ИКОНОСТАСА

ЧУРАКОВ ИГОРЬ ЛЕОНИДОВИЧ

Рассматривается феномен традиционного русского иконостаса в аспекте частично присущих ему особенностей: иррегулярности, асимметрии, мелких отклонений. Проведено сравнение с архитектурно-планировочными особенностями традиционного русского города; отмечены черты подобия; указаны обстоятельства, при которых происходило формирование этих особенностей. Отмечены роль и значение указанных стилистических решений, их взаимосвязь с традиционным бытовым укладом, типом мышления, системой ценностей и смыслов. Обозначены зоны вероятной конфликтности в ценностно-смысловом пространстве: между исконным и привнесенным, между воображаемым и реальным; приведен ряд примеров из сфер реставрации, философии, кинематографии. Констатируется положение иконостаса на границе реального и идеального; его принадлежность к миру реальности и повседневности; сопричастность настоящему, подлинному, вечному. По мысли автора, традиционный русский иконостас всем видом своим безмолвно подтверждает сопричастность миру реальному, обыденному, посконному - заодно выступая гарантом его истинности, подлинности, настоящести. А с горних высот иконостаса безмолвно взирают на нас его насельники, словно подтверждая право предстоящих на мир настоящий и мир будущий. Сами они - давно в том, невиданном, долгожданном, дивном мире. На это весомо указывают и кисть Андрея Рублева, и драгоценные оклады, и жемчуг на тканных золотом покровах.

ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ О ВЛАСТИ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ Л.А. ТИХОМИРОВА

САФРОНОВ НИКИТА АЛЕКСЕЕВИЧ

В статье анализируются взгляды Льва Александровича Тихомирова на государственную власть. В работе доказывается, что Л.А. Тихомирова с полным правом можно назвать основоположником концепции идеократической государственности - общественного строя, основанного на служении верховной власти и народа единому нравственному императиву, позднее развитой в трудах П.Е. Казанского, Н.А. Захарова, В.Д. Каткова, И.Л. Солоневича, И.А. Ильина. Интерпретируя евангельское учение о власти, Л.А. Тихомиров доказывал божественность происхождения государственной власти. Исследуя природу земной власти, ученый отмечал, что ее появление - это результат отпадения человека от Бога, следствие поврежденности его природы и неспособности жить божественным законам. Появление земной власти расценивалось им как следствие слабости человеческой природы. Главное назначение государственной власти - сдерживать зло в его внешних проявлениях. Власть освещается христианством, открывает смысл и цели общественной жизни. Авторы приходят к выводу, что сегодня в условиях актуализации научной дискуссии о государственной идеологии и необходимости ее нормативного конституционного закрепления идеи Л.А. Тихомирова о назначении власти с целью сохранения национального нравственного идеала звучат как никогда актуально и требуют глубокого осмысления.

This content is a part of the Cultural studies collection from eLIBRARY.
If you are interested to know more about access and subscription options, you are welcome to leave your request below or contact us by eresources@mippbooks.com

Request