Eposlink

ОБСЕРВАТОРИЯ КУЛЬТУРЫ

2588-0047

  • Publisher Федеральное государственное бюджетное учреждение Российская государственная библиотека
  • Country Россия
  • Web https://elibrary.ru/title_about.asp?id=25173

Content

«ФОРМУЛЬНЫЕ ЖАНРЫ» НА ТЕЛЕВИДЕНИИ

НОВИКОВА АННА АЛЕКСЕЕВНА

Телевидение, зарождавшееся на перекрестке традиций различных зрелищных искусств и средств массовой информации, было обречено быть искусством синтетическим. Несмотря на то, что полноценным искусством оно так и не стало, большая часть телепрограмм представляет собой синтетические зрелища, аккумулировавшие разнообразные методы воздействия на аудиторию. Так, телевидение успешно использует опыт эстрады, бульварного театра и раннего кинематографа, который начинался с так называемых «низких жанров»: комедии, мелодрамы, приключения, вестерна, детектива и др.

ДЕТСКИЕ ЖУРНАЛЫ: ВЗГЛЯД В 1930-Е

Детские журналы - удивительно интересная тема для исследования. Где еще можно почувствовать, что закладывалось взрослыми в копилку будущих поколений и что из этого в результате получилось? Какие жизненные темы в искусстве для детей были важными с точки зрения взрослых в тот или иной период развития страны? Кто и как формулирует точку зрения на будущее? Ответы на эти и пересекающиеся с ними вопросы временами кажутся простыми и однозначными, но даже в короткий период истории одной страны можно найти разные ответы. Ясно, что в картину мира ребенка должно входить представление о своей стране, семье, о себе и других детях, а также об этических и нравственных нормах и многое другое. В какой форме это отражается в детских журналах? Что за люди их делают? Какова их судьба? На часть из этих вопросов можно ответить, обратившись к журналам 1930-х годов.

ПАРАДНОСТЬ «КАРТИНОК» И РЕАЛИИ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО БЫТИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОМ КИНЕМАТОГРАФЕ 1930-1980-Х ГОДОВ

САЛЬНИКОВА Е.В.

Говоря о тех радикальных переменах, которые происходили в отечественной культуре в 1960-1980-е годы, принято отмечать ее тяготение к глубокому психологизму, камерности. В это время становится очевидным радикальное отрицание установок официального искусства. Уходит тенденция формирования визуального ряда по законам симметрии, соразмерности, фронтальности. Появляется стремление отойти как можно дальше от помпезности, монументальности и общей «солнечности» палитры. Искусство пытается уловить динамику бытия, внутреннюю неустойчивость характеров и мировоззренческих установок героев.

СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ

БОХОРОВ КОНСТАНТИН ЮЛЬЕВИЧ

В 1995 г. на юбилейной Веницианской биеннале, праздновавшей свое столетие, главный приз, «Золотой лев», получил Египет. Столь неожиданное решение жюри вызвало замешательство, если не полную растерянность, среди журналистов, критиков, кураторов, поскольку всеобщее внимание было, как всегда, обращено на сильных национальных участников, в первую очередь на павильон США с работами Билла Виолы (Bill Viola), и никто толком не посмотрел египетскую выставку. Узнав вердикт жюри, все бросились смотреть, что такого замечательного было в павильоне у египтян. Оказалось, что это работы трех художников, имеющих дело с традиционной египетской керамикой и сделавших из нее постмодернистскую инсталляцию.

ПАРИЖ: ЮБИЛЕЙ МУЗЕЯ

ЯЦЕНКО ЕЛЕНА ПАНТЕЛЕЕВНА

23 июня 2007 г. - ровно год со дня открытия в Париже под патронажем Жака Ширака Музея примитивного искусства народов Африки, Азии, Океании и Америки. По сути, это единственный в своем роде музей в мире. Термин «примитивное» или «первобытное» искусство вызвал споры как среди специалистов, так и среди чиновников.

МЭТЬЮ БАРНИ И ЕГО ЦИКЛ «КРЕМАСТЕР»: НОВОЕ СЛОВО В ИСКУССТВЕ АВАНГАРДА ИЛИ ГРАНДИОЗНАЯ МИСТИФИКАЦИЯ?

ХАН-МАГОМЕДОВА ВИКТОРИЯ ДЖАНОВНА

Американский режиссер и художник Мэтью Барни родился в 1967 г. в Сан-Франциско, изучал в Йельском университете медицину, затем перевелся на факультет искусств. Карьера его была стремительной. В 1991 г. в Музее современного искусства Сан-Франциско состоялась первая выставка молодого художника, и всего через два года - в 1993 г. - он получил международную премию «Европа 2000» на 45-й Венецианской биеннале. В 2000-е гг. состоялись персональные выставки Барни в Музее Гуггенхайма в Нью-Йорке, в Музее современного искусства в Париже и других крупных музеях мира.

ВГИК БУДЕТ РЕФОРМИРОВАН

ЗОРИНА ТАТЬЯНА НИКОЛАЕВНА

Одно из почетных мест среди творческих вузов России занимает ВГИК - Всероссийский государственный институт кинематографии имени С.А. Герасимова. Институт готовит профессионалов в области кинематографии: актеров, режиссеров, операторов, киноведов, художников кино и других специалистов этого вида искусства. Усилиями института и его выдающихся мастеров российское кинообразование стало явлением мирового масштаба.

«ЗРЕЛИЩА В ЭПОХУ ВОССТАНИЯ МАСС»: К ВЫХОДУ В СВЕТ НОВОЙ КНИГИ Н.А. ХРЕНОВА

КОСТИНА АННА ВЛАДИМИРОВНА

Зрелище в современную эпоху становится одной из самых актуальных культурных форм: исследователи, все чаще обращаясь к проблеме коллективной стихии с ее витальными силами, бессубъектностью, архаичностью видения мира, обозначают новую культурную эпоху как «неоархаику» или «новое Средневековье».

ИГРЫ В ОН-ЛАЙНЕ: ЗВОН ЗОЛОТА В АЗЕРОТЕ

ВОРОНОВ АНАТОЛИЙ

Шесть миллионов человек по всему миру играют друг с другом или друг против друга. И все они потенциальные клиенты Ли Юонг. В том числе и в Германии, где золотые монеты продаются через интернет-магазин Ebay. Как каждое государство, Азерот имеет собственную валюту: золотые монеты, на которые игроки могут купить мечи и доспехи. Тот, кто выполнил задание в игре, получает за это монеты, но только тот, кто играет долго, становится богат. Здесь и вступает в игру Ли: тот, кто хочет разбогатеть быстрее и не сидеть долго перед компьютером, может купить у него виртуальные деньги за настоящие евро и доллары. Это его бизнес. Поэтому он приходит в парк с плакатом: «Я ищу людей, которые помогут мне скопить игровое золото».

ГЕРБ ПАТРИАРХА НИКОНА - СИМВОЛ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

МУРЗИН-ГУНДОРОВ ВИКТОР ВЛАДИМИРОВИЧ

В истории России вторым, после двуглавого орла, знаком-символом стал герб патриарха Никона. Святейший Никон, «Божиею милостию Великий Господин и Государь, Архиепископ царствующаго великого града Москвы и всеа Великия и Малыя и Белыя России и всеа Северныя страны и Помориа и многих государств Патриарх», был первым и единственным из русских первоиерархов, кто имел патриарший герб.

РОССИЯ В ДИАЛОГЕ С ЕВРОПОЙ

МЕЖУЕВ ВАДИМ МИХАЙЛОВИЧ

Под диалогом России с Европой мы понимаем не историю ее хозяйственно-экономических, дипломатических, политических, военных, культурных и прочих связей и отношений со странами европейского континента, а направление в развитии русской общественно-политической и философской мысли, которое ставило перед собой задачу осознания культурной и цивилизационной идентичности России. Решалась эта задача посредством, прежде всего, сравнения России с Европой, установления существующего между ними различия и сходства (различия в сходстве или сходства в различии), что, собственно, и провоцировало необходимость такого диалога, тогда как отрицание чего-то одного - различия или сходства - сделало бы его невозможным. Кто не видит между собой и другими ничего общего или, напротив, никак не отличает себя от других, в диалог не вступает. Сам факт существования диалога свидетельствует о наличии сторон, которые при всем различии между собой обладают одновременно чертами сходства и подобия.

КУЛЬТУРА МИРА КАК ОСНОВА СТАБИЛЬНОСТИ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО И ПОЛИКОНФЕССИОНАЛЬНОГО РЕГИОНА

МУСАЕВА ЭЛЬМИРА ШЕКЕРАЛИЕВНА

Проблема укрепления общественной стабильности и межнационального и конфессионального мира сегодня является одной из важнейших, «… не может быть сомнений в том, что гражданский мир в России напрямую зависит от того, сложится ли у нас новая многонациональная и многорелигиозная российская идентичность (как складывается сейчас европейская) или дело сведется к заведомо тщетным попыткам адаптировать к условиям XXI века прежнюю русско-православную идентичность, делая вид, что эти два понятия совпадают».

РЕАЛЬНОСТЬ УСЛОВНОСТИ И РЕАЛЬНОСТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ: ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ

ГИЛЯЗОВА ОЛЬГА СЕРГЕЕВНА

ВОЗРОЖДЕННЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОГО ИСКУССТВА: ТВОРЧЕСТВО ХУДОЖНИКА-АНИМАЛИСТА А.С. ЦВЕТКОВА

ТКАЧЕНКО НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА

Современная деревянная скульптура обращена к глубинным традициям древнерусской пластики, основана на глубоком понимании первооснов народного зодчества и природы дерева. Образ дерева, как «древа мирового», воплощал в мифопоэтическом сознании универсальную модель мира. В этом богатом многоголосии скульптор-анималист Алексей Сергеевич Цветков ведет свою, отличную от всех мелодию. Приверженность к миру природы, внимание к индивидуальности и характеру животного и, главное, уважительное отношение к нему как к собрату, нуждающемуся в защите, покровительстве человека, делает творчество художника миссионерским, направленным на спасение всего живущего на планете. На смену представлениям о человеке как преобразователе и покорителе природы приходит осознание неразрывного единства природы и человека.

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СЕВЕРА: МОДЕЛИРОВАНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ

ЗАМЯТИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ

Историко-культурное наследие Русского Севера - предмет глубокого интереса многих гуманитарных и естественных наук: истории, культурологии, искусствоведения, этнографии, антропологии, филологии, истории архитектуры, психологии, географии. Несомненно, что оно крайне интересно и для гуманитарной географии, занимающейся изучением различных образов пространства - их генезисом, структурами и развитием. Особое направление в рамках гуманитарной географии - это моделирование географических образов, связанное с целенаправленным реконструированием и/или созданием, построением пространственных представлений о различных регионах, странах, местностях и ландшафтах.

НАРРАТИВЫ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

ТРОЦУК ИРИНА ВЛАДИМИРОВНА

Восьмидесятые годы ХХ века ознаменовали собой начало «нарративного поворота», лейтмотивом которого стало утверждение, что функционирование различных форм знания можно понять только через рассмотрение их повествовательной природы. Это положение дополнило требование «лингвистического поворота»1 считать исследования в области социальных, политических, психологических и культурных проблем языковыми. Понятие нарратива оказалось в центре внимания не только нарратологии, специальной, ему посвященной дисциплины, но и за ее пределами: «в медицине, праве, истории, историографии, антропологии и психотерапии нарративы составляют продукты научной деятельности; в философии, культурологии, теологии - скорее поглощаются и перемалываются в аналитических жерновах».

КОНСТАНТИН МЕЛЬНИКОВ. АРХИТЕКТОР (1890-1974)

ЛИТВИНА ЛЮДМИЛА ПЕТРОВНА

Имя Константина Мельникова практически всегда упоминается в числе основателей модернизма. По крайней мере три его постройки - Советский павильон на Всемирной парижской выставке 1925 года, его дом в Кривоарбатском переулке и Клуб им. Русакова входят в золотой фонд архитектуры ХХ века.

ОХРАНА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ В ПАМЯТНЫХ ДАТАХ 2007 ГОД

В статье дается обзор основных памятных дат за 2007 год, связанных с охраной культурного наследия России.

ПСИХОДЕЛИЯ: НОВОЕ ИСКУССТВО ИЛИ «РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ»

КУЗЬМИНА В.А.

ФУНКЦИИ И СТАДИИ МИГРАЦИОННОГО ПРОЦЕССА

ГАНИФАЕВА СОНЯ АЛИХАНОВНА

Миграция - важнейший фактор изменения структуры населения в районах выхода мигрантов и местах их вселения. Миграционные события в массе своей пространственно локализованы, т. е. рассматриваются относительно определенных территориальных совокупностей людей. Они представляют собой органически единый ряд факторов прибытия, выбытия или переселений. Каждую из этих серий событий можно представить как миграционный процесс. Вместе с тем для отдельной территориальной совокупности людей миграционные процессы выступают как двоякое движение, т. е. как поток выбытий и как поток прибытий.

СЕМАНТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОРГАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННОЙ СРЕДЫ ТРАДИЦИОННОГО РУССКОГО ДЕРЕВЯННОГО ЖИЛИЩА

ГАВРИЛОВА ЕВГЕНИЯ ВЛАДИМИРОВНА

Важная особенность жилой архитектуры - ее глубокая внутренняя связь с человеком, с личностью хозяина жилища. Жилое пространство создается под влиянием самого человека, его бытовых нужд, его представления о красоте и удобстве, в то время как общественные сооружения, особенно культовые, имеют своей целью определенное воздействие на человека, временно в них пребывающего. Можно сказать, что в общественных зданиях архитектурное начало более активно и масштабно выражено, даже несколько театрализовано.

«ЖИВОЙ МУЗЕЙ» В РЕАЛЬНОЙ СЕЛЬСКОЙ СРЕДЕ

СЕВАН ОЛЬГА ГЕОРГИЕВНА

Когда только начинал создаваться всемирно известный Государственный историко-архитектурный и этнографический музей «Кижи»2, в который позже были перевезены памятники из разных уголков Карелии, на территории острова, как и в соседних островных деревнях, проживало достаточное количество населения, существовал, хотя и слабый, колхоз. Постепенно деревни вымирали, и в последние десятилетия на острове осталось лишь около двух десятков жителей, не считая музейных сотрудников, которые приезжали на работу в основном летом во время туристического сезона. Социальная и инженерная инфраструктура острова требовала серьезных проектных исследований и реконструкции, но реально ничего не происходило. Именно поэтому, несмотря на огромное число проектов, совещаний и международных конференций по линии ЮНЕСКО, ИКОМОС и других организаций, охрана и реставрация памятников деревянного зодчества в Кижах проводилась медленно [4]. Открытым этот вопрос остается и до сих пор. Вместе с тем определенные изменения в деятельности музея имеются, о чем можно судить на основании изучения сайта музея «Кижи» и многочисленных публикаций.

ФУТБОЛ: МИФО-РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВО ИЛИ ПРОДУКТ КУЛЬТУРНОЙ ИНДУСТРИИ?

ШАПИНСКАЯ ЕКАТЕРИНА НИКОЛАЕВНА

Футбол сегодня чрезвычайно популярен: он вышел за пределы спортивной игры, развлечения-увлечения для болельщиков и поклонников телетрансляций, активного отдыха для любителей «погонять мяч». Ныне футбол не только заметное явление культуры, но и фактор, формирующий различные субкультурные объединения, поскольку он приобрел и социальное значение. В статье предпринимается попытка проанализировать различные аспекты этого феномена (историю, современное состояние) как части популярной культуры и дать ответ на вопрос о причинах его невероятной популярности в значительной части современного мира.

САРАТОВ В МЕТАФИЗИЧЕСКОМ НАРЯДЕ

РЕЩИКОВА ИРИНА ПЕТРОВНА, ФОКИНА ТАМАРА ПЕТРОВНА

Летом 2006 г. в Техническом университете Саратова был устроен специализированный курс «Визуальные методы социологических исследований». К курсу примыкала научно-исследовательская междисциплинарная конференция «Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность». Собралось (и съехалось) много гостей: и для преподавания, и для обучения, и для чтения и обсуждения докладов. По итогам обучения слушатели писали и «защищали» эссе. Давно так не везло Саратову: о нем говорили много, профессионально, с теплотой и грустью. Конечно, добрались и до его метафизики.

КУЛЬТУРА ЛИШЕНИЯ ЖИЗНИ

ФЛИЕР АНДРЕЙ ЯКОВЛЕВИЧ

Предлагаемая статья - не философская, а культурологическая, и основывается она на том, что факт насильственного лишения жизни в истории существует, он принят в культурах, законах и обычаях практически всех народов и социальных сословий. Убийство как тривиальный обычай коллективного существования людей - именно этот культурологический аспект проблемы как общераспространенный феномен институциональных и обыденных культурных норм составляет предмет анализа данной статьи.

МЕТОД ТРЕНИНГА В ФОРМИРОВАНИИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ

Поведение людей, принадлежащих к другим культурам, не является чем-то непредсказуемым, оно поддается изучению и прогнозированию, но только для этого требуется специальная подготовка к межкультурной коммуникации. К настоящему времени сложилось множество методов такой подготовки, основанных на самых разных методологических и теоретических основаниях, школах и концепциях. Наиболее распространенные и известные методы подготовки к успешному межкультурному общению - беседы, рассказы очевидцев или представителей разных культурных групп, сбор информации об истории, традициях того или иного народа, о его культурных ценностях, просмотр и обсуждение видеоматериалов, дискуссии. Изучение иных культур, их особенностей и закономерностей позволяет овладеть необходимыми навыками для коммуникации с их представителями, а также может существенно изменить отношение к собственным культурным ценностям. Наряду с этим огромное значение имеют методы активного вовлечения в ситуации межкультурного общения: проживание в инокультурном окружении, учеба в поликультурных группах, работа в малых поликультурных группах над совместными проектами и т. д.

This content is a part of the Cultural studies collection from eLIBRARY.
If you are interested to know more about access and subscription options, you are welcome to leave your request below or contact us by eresources@mippbooks.com

Request