• Издатель Институт научной информации по общественным наукам Российской академии наук
  • Страна Россия
  • Ссылка https://elibrary.ru/title_about.asp?id=2778

Содержание

А.А. ЗАЛИЗНЯК. ИЗ ЗАМЕТОК О ЛЮБИТЕЛЬСКОЙ ЛИНГВИСТИКЕ

ПИПЕРСКИ А.Ч.

А.И. ДЕМЧЕНКО. РАННИЙ РУССКИЙ АВАНГАРД И «НОС» Д. ШОСТАКОВИЧА

ГУДИМОВА С.А.

А. КОНСТАНТИНОВ. ОТ РИМА ДО ДИСКОТЕКИ

А. МЕДВЕДЕВ. 100 МИНУТ ЕВРОПЫ

А. МОНГАЙТ. ФАЛЬШ-АРТ

А.Н. МЕЩЕРЯКОВ. ОТКРЫТИЕ ЯПОНИИ И РЕФОРМА ЯПОНСКОГО ТЕЛА (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XX В.)

ДУШЕНКО К.В.

АНРИ БЕРГСОН

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

АРХИВ ДЖОНА АПДАЙКА

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

Самыми откровенными документами в архиве Джона Апдайка являются сотни писем его родителям и другая обширная переписка.The most revealing documents in John Updike's archive are hundreds of letters to his parents and other voluminous correspondence.

А. СТЕПНОВ, Ш. БЕГЛИ. ДОЛГОВЕЧНОЕ СИЯНИЕ РАЗУМА

В.В. БЫЧКОВ. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ИСКУССТВА. КАНОН

В.В. БЫЧКОВ. ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ CREDO КАНДИНСКОГО

В.В. КИХТАН. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПОРТАЛЫ В СЕТИ

В. ДРУК. АВТОР 2.0: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ И ВОЗМОЖНОСТИ

ДУШЕНКО К.В.

В. МАНН. ЧТО СЛУШАЕТ ПОЛЯК В ПОЛЬШЕ XXI ВЕКА?

В.М. ШАКЛЕИН. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОБЩЕСЛАВЯНСКОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ

Е.Ю. ПЛЕШИВЦЕВА. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Ж.К. БОЛОНЬ. ИСТОРИЯ БЕЗБРАЧИЯ И ХОЛОСТЯКОВ

ДУШЕНКО К.В.

И. БУЗУКАШВИЛИ. ГАЛЕРЕЯ ТЕЙТ-БРИТН

И.В. СТЕЧКИН. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ РОЛЕЙ ЖУРНАЛИСТА В ИНТЕРНЕТЕ

ИГОРЬ СЕВЕРЯНИН

ИЗ ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ФАРФОРА

И.С. СКОРОПАНОВА. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ ВЕКА КАК ЭСТЕТИЧЕСКИЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

К. КОБРИН. NEWS OF THE WORLD И WORLD OF THE NEWS

ДУШЕНКО К.В.

К. ПРЕНТИС. ПИСЬМА СЭЛИНДЖЕРА ВЫСТАВЛЕНЫ НА СУД ПУБЛИКИ

Л. ШАРУГА. ВЫПИСКИ ИЗ КУЛЬТУРНОЙ ПЕРИОДИКИ

Л.Я. САПОЖНИКОВА. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИССЛЕДОВАНИЮ ЛЕКСИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ ЯЗЫКА РЕСТОРАННОГО ХОЗЯЙСТВА И ТОРГОВЛИ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

М.Е. АНИКИНА. КУДА ИДЕТ ТВ: ОТ ЖУРНАЛИСТИКИ К РАЗВЛЕЧЕНИЮ

М. ЖЕЛЕЗНОВА. ПРОБКОВЫЙ ШЛЕМ

М. МАНУЙЛОВ. СКРЯБИН

М. РАКУ. ПОИСКИ СОВЕТСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ 1930-1940-Х ГОДОВ: ЛИРИЗАЦИЯ ДИСКУРСА

ДУШЕНКО К.В.

«НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ»: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

СКВОРЦОВ Л.В.

В ситуации глубоких цивилизационных перемен, слома традиционных духовных ценностей становятся распространенными субъективные оценки поведения человека. Индивид начинает считать свое поведение правильным, хотя с социальной точки зрения оно оценивается как неправильное. Явление широкого распространения коррупции, мошенничества, феномен нравственного упадка общества находят свое объяснение в действии социальных факторов. Опыт, однако, показывает, что понимание правильности и неправильности поведения во многом зависит и от восприятия человеком объективности как реальности жизни. В этом контексте возникают проблемы определения сущности личности, оснований объективности самосознания, фактора «озарения» как постижения истины. В статье также анализируется феномен так называемой «эрозии» личности и последствий философского редукционизма.The subjective estimations of a man's behaviour become wide-spread in the situation of deep civilizational changes and the breaking of traditional spiritual values. An individual begins to consider its behaviour being correct although the latter is appreciated from the social point of view as incorrect and erroneous. Phenomena of the wide-spreading corruption and the swindle, the phenomenon of ethical decline of society find their explanation in the action of social factors. However the experience shows that the understanding of rightness or incorrectness of behaviour mostly depends on man's perception of objectivity as a vital reality. In this context such problems appear: defining the essence of an individual; some grounds for the objectivity of self-consciousness; the factor of the «illumination» as almost complete understanding of truth. The phenomenon of the so-called individual «erosion» and the consequences of philosophical reductionism are also being analyzed in the article.

Н. МАКСИМОВ. ИГОРНОЕ НАБЛЮДЕНИЕ

ОБРАЗ «ПТИЦЫ НЕБЕСНОЙ» И ОБРАЗ «ХАЛЯВЩИКА»: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ СОПОСТАВЛЕНИЕ

СКВОРЦОВ Л.В.

В средствах массовой информации все более широко обсуждается феномен «халявщины» как способности получения ресурсов для жизни без каких-либо затрат труда. Косвенное оправдание феномена «халявщины» можно увидеть в евангелическом образе «птиц небесных», которые не сеют и не жнут, но каждый день находят для себя пищу. В статье анализируются формы «халявщины» как на бытовом уровне, так и в более широком социальном смысле. При этом «халявщина» рассматривается как свободно выбранный образ жизни для спорадической или постоянной реализации паразитического бытия, как поведение, претендующее на овладение мудростью современной жизни.Mass media more and more often discuss phenomenon «haliavschina». «Haliavschina» is an ability to use social recourses for life without any form of labor. It is possible to see some form of approval of this phenomenon in the image of «heaven birds», who every day find food for themselves without any labor. In the article the forms of «haliavschina» are analyzed on different levels: as a phenomenon of personal life, and as a social phenomenon. «Haliavschina» is evaluated as a free choice of way of life for sporadic or permanent realization parasitic being pretensious of having wisdom of contemporary life.

О ГРАНИЦАХ ИСКУССТВА. ЖГУЧИЙ ВОПРОС

ГАЛЬЦЕВА Р.А.

В статье решаются вопросы: где пролегают границы, отделяющие подлинное искусство от того, что незаконно носит это имя; а также - что считать художественным творчеством в отличие от умственной комбинаторики и прочих имитаций творческого процесса. Генезис этого нового феномена автор связывает со сменой онтологии красоты, бывшей основой многотысячелетнего искусства, концепцией самовыражения.In the article it is found the answer to the questions: where do the boundaries lie which separate genuine art from that one which bears the name of art illegally; what can we take for creative art leaving behind intellectual combinations and other sorts of creative imitation. The author of the article connects the genesis of this new phenomenon with substitution of ontology of beauty (which was the basis for arts during many millenniums) by the concept of self-expression.

О.Н. ЛЕВУШКИНА. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВ ЛИТЕРАТУРНЫХ СКАЗОК

О ШОПЕНЕ

П.В. РАЗИН. ЖУРНАЛЫ В МИРЕ СУБКУЛЬТУРНЫХ СООБЩЕСТВ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

П. ГОЛЬДИН. «СОВЫ НЕ ТО, ЧЕМ ОНИ КАЖУТСЯ»: ИГРА «ЧТО? ГДЕ? КОГДА?» БЕЗ ТЕЛЕВИЗОРА И ДИВАНА

ДУШЕНКО К.В.

ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ

Р. ДЖАГАЛОВ. АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ЖАНРОВАЯ ЛАБОРАТОРИЯ «СОЦИАЛИЗМА С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ»

ДУШЕНКО К.В.

РОМАНТИЗМ И ЯПОНСКАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

СКВОРЦОВА Е.Л.

В статье сопоставляются теоретические установки традиционной японской эстетики гэйдо и романтизма. Бегство в Природу - характерный жест художников гэйдо и романтиков. Однако их отношение к Природе различно. Японский художник воспринимал себя и свое творчество как ничтожную пылинку на многоцветной палитре Природы. Романтик, напротив, использовал весь природный арсенал для совершенствования своей личности творца и создания идеального произведенияTheoretical grounds of the traditional Japanese aesthetics geido and the aesthetics of Western Romanticism are compared in the article. Escape within the Nature is a characteristic gesture of the both geido artists and the romantics. Nevertheless their attitude towards Nature differs. The Japanese artist regards himself as a mere speck of dust on the colourful Nature's palette. The romantic, on the contrary, uses all the Nature's stores for self-affirmation as a creator of the ideal work of art.

С.В. ПЕРЕВЕРЗЕВА. ДУБ КАК ОБРАЗ-СИМВОЛ В СТИХОТВОРЕНИИ А.И. ФЕТА «ОДИНОКИЙ ДУБ» И В РОМАНЕ Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

С.И. ЖУК. ЗАПАД В СОВЕТСКОМ «ЗАКРЫТОМ» ГОРОДЕ: «ЧУЖОЕ» КИНО, ИДЕОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА УКРАИНЕ В БРЕЖНЕВСКУЮ ЭПОХУ (1964-1982 ГОДЫ)

ДУШЕНКО К.В.

С.С. ВОРОНЦОВА. КОНЦЕПТЫ РЕЛИГИИ В ФОЛЬКЛОРЕ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

С. СМИЛЬКОВИЧ. ОБРАЗЫ В СКАЗКАХ А.С. ПУШКИНА

Ф. ОСМАНОВА. ВЕТРЕНЫЙ ЯЗЫК

Х. ГЮНТЕР. О КРАСОТЕ, КОТОРАЯ НЕ СМОГЛА СПАСТИ СОЦИАЛИЗМ

ДУШЕНКО К.В.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ГАЛИНСКАЯ И.Л.

Ю. ЛЮЦ. НЕУГОМОННЫЙ ЧИНОВНИК

КУЛЕШОВА О.В.

Я. ПЛАМПЕР. АЛХИМИЯ ВЛАСТИ: КУЛЬТ СТАЛИНА В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ

ДУШЕНКО К.В.

Я. ЯРРЕТ, Ш. БЕГЛИ. НЕФТЯНАЯ ПРОФОРМА

Содержимое этой страницы является частью Культура и культуроведение коллекции из eLIBRARY.
Если вам интересно узнать больше о возможностях доступа и подписки, вы можете оставить свой запрос ниже или связаться с нами по адресу eresources@mippbooks.com

Запрос